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我们知道好多病是治不好的，就是医生是绝对治不好的。
有的人说：我很精进，我只要我身体健康了就对了。
但是你身体健康了，就我刚才说的，你仍然是一个凡夫，只不过是让自己在必死的模式上越来越坚固呢。
永远健康，本身就是一种坚固轮回，让你在这个作死的路上牢牢地抓住这个作死路上，叫你永远拉到这个死亡的这个船上，迟早是死路一条。
为什么医生治不好呢？
医生，首先医生是凡夫；再一个医生用的药也是世间的凡间的药，又不是什么千年灵芝呀万年人参啊，也不是这些东西。又不是神仙给你治呢。
即使是神仙给你治呢，神仙很多，为什么没给你治？因为神仙也治不好。
为什么？这个病是你的根本无明里边带出来的。这个病是好不了的。
这个病要好，唯一的办法是修道证悟真理，只有真理能把这种病治好。
因此这种病，就是大家得了病你不要抱怨。
当你病没好的情况下，你就带病修行，带病证悟真理。
这个病一直在提醒你：你看，你在轮回中。它会提醒你，一个是你在轮回中，就是你的修行还没有把这个根本无明连根拔起，它会告诉你这样。
当它告诉你这样，你就会很精进，你就不会沉迷于轮回，享受于轮回这么一短暂的轻安。
这种短暂的轻安，就好像抽鸦片，它是个安慰剂，它最终是解决不了问题的。
这个你带病到了一定程度，当你有一天，你看你的病不会发展，这已经是最大的功效。
要么就是病一发展，你一打坐一修，它又退回去了，越来越会给你一个信心。
给你一个信心就是啥？你的方法是有效的。
你的病是根本无明，你的内心会越来越明晰，这就叫明心过程，也就叫自知的过程。
你看这叫自知的过程。当你很明白了以后，明白到那个程度了以后，你就不会找医生治病了。你看，我是医生，都不希望医生治病。
你就不会相信医生。你知道这是你自己的根本无明，只有你自己能解开。只有外边的老师告诉你解的方法，你才能解开。老师和你配合起来才能解开。
你明白了这个，你就不会做那些无用功，找一大堆庸医给你看。
大多数的医生都是庸医，真真正正的好医生很少。
而真真正正的好医生治疗疾病也需要天时地利人和。无明的病，医生怎么会治好呢？
医生跟你有什么关系呢？你说。大家就是养家糊口呢，你是要解决问题呢到他这来，就是拿人钱财替人消灾。
但是水平不行，这个灾还消不了。真的是这样，就是这种关系。
尽管医生有职业道德，确实医生有职业道德，但是医生尽管想守这个职业道德，医生没有条件守。
医生是没条件守的，你看，大家日子都过得那么好，一个医生他不收些费用，那是不可能的，差别太大，你那样做，那老婆孩子都会找你闹矛盾呢。
因此医生的医德，当一个医德，每一种道德，它与实际不能结合的时候，不能保护这个守道德的人的利益的时候，这个道德形同虚设，就是假的，就没有用。
因此上你明白这个道理以后，你就不会找医生了，你必须要开悟。
你看，古人讲：修道的人是病道人。病道人，就是那真真正正修道的人是病道人。
为什么呢？我看过过去那个祖师爷的传记，就是他自己他就说：
我祈请本尊让我这一辈子一直得病，只有这种病才能证明，如果哪一个病能把我困住，说明我没有解决生死的根本无明。
只有我有病，我才能保持慈悲心对待每一个人，我才能体会到众生的苦，不舍我这个菩提心，对众生，我身上有病，众生有病，我才能体会到众生的病。
即使是没有病，有些老师是没有病，但是他还要担众生的业，还要让自己得病。
你这个病是避免不了的。
我们就知道释迦牟尼佛一辈子都有病。你知道他有什么病吗？他一辈子背痛，就是自小到大那个背都痛。
他那个背痛就是自己给自己身上有痛苦，他能体会到众生的苦，他那么大的神通，他要治病是分分秒的事。
但是他一直在，他是不治的，就是自己承受，自己身上老有痛苦，警示他：所有的众生比你还苦。
就不舍众生，他是这个意愿。
如果他没病了，众生不需要他，他就走了。我们知道他临终的时候，释迦牟尼佛死时，你看他活了81岁。当时的印度那能活81岁那他是个长寿的人，他本来的寿命可以无限地延长。
但是他为什么最后走，为什么？这一群人他已经度完了，就是能度的人都度完了。他是因为这一群人而来的。
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