张翔老师：讲解《百法明门论》，世间万象尽在百法

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所属分类：唯识论
张翔老师：讲解《百法明门论》，世间万象尽在百法
《百法明门论》它属于唯识宗的，它是正儿八经实实在在唯识宗的产物。
我们说一句话就说世间万象尽在百法，就是这个百法把世间的万象说完了。
你说世间万象，我们说了一句话，我们说三界唯心，万法唯识。
这世间的万象尽在百法，百法不离识，因此世间万象不离识性。
百法不过是啥？不过是八个心王，是一个本体论。
第八意识导出来的七种作用，也是八种作用。
一是八种作用，下来是五十一个心所，下来还有就是八识的对境：
有色法的对境、还有心法的对境、还有那么多心所、还有个不相应行法。
不相应行法是咋样产生的？
不相应行法里边有一个很大的特点：不相应行法是假设定出来，就是根据假设出来的规则，它是假设出来的规则，你这样子理解就对了。
而无为法，你说无为法离了识行不行？
无为法是识的有为反其道而行，因此说百法不离识，百法是识相，就是一百个识的相，就说完了。
古人讲说，法有啥？有八万四千法。八万四千法浓缩浓缩到六百六十法，就是对它进行归类。
六百六十法最后归类成啥？一百个法就给说完了。
就是哪一个宗派这个归类的水平最高？还是唯识。
它这个也是经历了好多代唯识论师，我们说唯识师他叫论师， 比如玄奘法师。
佛法这个有时候就好像我们一个永远淘不尽的宝藏，其实完全就跟这个道理是一样，里边的问题你总结不完，但是唯识没有兴起之前，其他的都总结不完。
只有唯识宗把这个总结完了。
因此上唯识是大乘佛法的出现，就是说第三期佛法，它跟中观、还有过去的小乘相比，它是后来者居上。
而且过去我们知道，唯识宗的祖师爷都有一个特点呢？都是学者和行者兼于一身。
他们这个东西就是很可靠，能经得起推敲。但是中观过去不是，中观他未必是学者。
尤其是这个唯识宗有很多祖师爷，他是叫瑜伽，也叫瑜伽士。他这个与真理相应的水平是超高的，因此上不要小看历史上这个唯识宗。
在印度的时候唯识宗是很厉害的，它也是佛法最鼎盛的时候，到唯识出来以后 哪一个法出来了
？哪一个派？密法才出来呢。
为什么密法这会才出来呢？因为有唯识，还有真常唯心，还有中观，给它做了铺垫了。
它出来，你才能看得懂，它是有一个量变的整个过程呢。
这个《百法明门论》是他们总结出来的，《百法明门论》是玄奘法师翻译的，就他翻译的是他自己的老祖先写下来的论，因此上这个论来讲，人家是一脉嫡传。
人家是嫡系，就是嫡系部队。
历史上翻译这个《百法明门论》的人，也有其他人，但是我们都是不按其他人的翻译。因为其他人的翻译没有玄奘法师翻译的正宗，大家都以玄奘法师的这个为母本。
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