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师说：“你跟一个老师，这个老师真的是开悟了、了脱了，你会得到他的全息的生命的加持。”
我们这样子一讲，把佛法的本体论很简单几句话就讲完了。
它那么大的系统，通了的人一下把它就揉成一个点了。
但是没通的人讲这个，就好像你在大海里边数沙子的数呢，你把沙子给数完再说！
在树上让你找出一个他喜欢的叶子，你给我找试一下？大海捞针。
弄通了以后，我们那个体系就很大，我们讲法就讲得很大气，大开大阖，一个包袱把所有的就包完了，最后浓缩成一个点。
浓缩成一个点，而且这个点的体都是空的，扫一切相。
走过去地上没有脚印，就像鱼在水里游没有影子，雁过无痕，就是你要做到空性。
这是证悟的人不粘不滞，就是说吃了东西了连渣都不留，就化完了。
既不留遗憾，又不留后患，这叫无漏。
又是圆满的，作用又发挥到极致。
这是我们活生生地解释无漏呢。
经典上解释的无漏，当时人家是给他那一群学生解的，不是给你们解的。
01
『唯识』也叫『有宗』
我们这会知道它的本体论。
明行系统讲的是空，无明系统讲的是有。
唯识最主要讲了一个无明系统。因此我们把唯识也叫有宗，也叫法相宗。把中观也叫空宗。
法相宗就是说把人的意识体产生的世界，这个三界六道，站到开悟的基础上，站到明行系统的基础上，讲世间法。
把世间（三界六道都叫世间)站在真理的角度给重新理了一遍，说它是怎样形成的。
记住，这种法是对世间的一个如实的描述，它本身也是正-法。
02
何谓真正世间法？
有些人说每天工作，吃喝，就是吃了睡，睡了吃，他说这是世间法。这不叫世间法，这叫死法。
世间法，一定是开悟的人也即证悟真理的人用真理把错误疏导了一遍。
用正确的把错误的疏导了一遍，就知道你到底错到哪儿了，这叫世间法。
这是唯识对我们凡夫生命的解剖特别透彻，对圣人的生命的那种幸福的、终极的方向，也是一个很透彻的了解。
这让我们脱离了目前凡夫的迷茫状态，一下又置换到另外一个高层次的圆满的境界，就是意识焦点的一个转移。
比如说每一个观念熏进去都会变成种子，正确的观念让我们整个生命改变，让我们生命飞升，生命质量提高。
不好的种子会让我们的生命质量降低，而且会主导我们生命的方向往下坠。
因此说种子很重要。关键是我们在里面种什么种子、增强什么力量。
03
学习熏习得全息加持
再一个就是学习。
为什么学习？学习就是熏进来有利的种子，对生命有积极意义的种子，这是学习的意义。
记忆是什么？记忆就是能记忆起过去，好与不好的所有的种子，我们都能记忆起来。
因此学习的作用是很大的。“近朱者赤近墨者黑”就说的是学习熏陶的作用，比如说你跟一个老师，这个老师真的是开悟了、了脱了，你会得到他的全息的生命的加持。
他给你的够，他有的，他已经给你了。为何你没感知到呢？你没产生现行是你没关注到那儿。
04
一入耳根，永为道种
比如说我有时候给一些同学讲一些东西，这个同学当时不懂，但是过后一段时间他就懂了。
原因是啥？我已经给你把种子种进去了。
你这个种子产生不了现行的原因是你自己没准备好呢。
我给了你超值的东西。
还有有些种子你自己产生现行，跟我给你的东西会有抵消的。
因为我给你种进去的，毕竟我是个客体，你是拿整个生命力在支持你的错误呢，我给你的进去的那个力量没有你的大。
只有是你对我的东西已经很认可了，你把我讲的东西已经当成生命的方向去追求，那就1+1已经就不等于2了，已经大于2了。这个就牵扯到你的愿望的问题。
因此认唯识里边种子方面的，就是说种种子，他说“一入耳根，永为道种”。你能遇到一个修行真的有成的人，你种进去的种子是全息的。
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